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Les falsifications de Zotenberg[ modifier modifier le code ] De l'avis des théologiens, la version de Zotenberg ne peut être considérée comme fiable ou recevable du fait du nombre important d'erreurs que contient le texte. Zotenberg ne s'est pas limité à abréger de manière neutre le texte mais a eu une démarche partisane sur la question. En effet, certains des textes présents dans la version arabe, et moteurs du conflits sunnite-chiites ont été soit omis, soit, plus grave encore, altérés [9]. Quand le jour fut venu, laissant brouter les chameaux, les gens se mirent à dormir.

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Les falsifications de Zotenberg[ modifier modifier le code ] De l'avis des théologiens, la version de Zotenberg ne peut être considérée comme fiable ou recevable du fait du nombre important d'erreurs que contient le texte. Zotenberg ne s'est pas limité à abréger de manière neutre le texte mais a eu une démarche partisane sur la question. En effet, certains des textes présents dans la version arabe, et moteurs du conflits sunnite-chiites ont été soit omis, soit, plus grave encore, altérés [9].

Quand le jour fut venu, laissant brouter les chameaux, les gens se mirent à dormir. Ensuite il regarda entre ses deux épaules et y aperçut le sceau de la prophétie. Renvoie-le chez lui à la Mecque. L'histoire prend place quand Muhammad est âgé de 9 ans dans la Chronique de Tabari 6 ans pour certains historiens et jusqu'à 12 ans pour quelques avis à la marge , et il également affirmé de manière consensuelle qu'Abou Bakr était âgé de 3 ans de moins que Muhammad.

Il est peu probable qu'un enfant entre 3 et 6 ans ait eu sa place dans ce voyage et encore moins qu'il ait pu tenir un discours d'adulte et donner un ordre au chef de clan qu'était Abou Talib. De plus Bilal bien plus jeune que les deux protagonistes n'était pas nés à cette époque Billal naitra lors du 10e anniversaire de Muhammad.

Il s'agit d'un ajout volontaire de Zotenberg au bénéfice d'Abou Bakr mais sans prise en compte de la chronologie. Ce qui suscita la peur de Mourawia au point que ce dernier ait peur pour sa propre personne son pouvoir.

Il ordonna à Ibn Athal le chrétien de le piéger afin de le tuer et lui proposa en récompense de lui payer les impôts tout le long de sa vie et en plus, de lui confier la charge de collectionneur des impôts de la ville de Humouss.

Murawiya tint sa promesse envers Ibn Athal en lui payant ses impôts et en le chargeant des impôts de Humouss. En tout état de cause, l'affaire de Abdul Rahman est mentionnée chez Yakoubi ou plus récemment chez Mawdoudi [12]. Par Dieu! Pourtant le texte peut être retrouvé chez Bukhari [13] , de manière quasi identique à la version arabe [14] de la Chronique de Tabari. Là encore Zotenberg a exclu le texte, ce qui est d'autant plus surprenant au regard de la notoriété de ce récit mais pourrait s'expliquer par une méconnaissance du corpus islamique de la part du traducteur.

Le Messager de Dieu sws sourit. La permission lui ayant été donnée, il se rendit chez moi, ses pieds traînant sur le sol, mais soutenu par deux hommes, Abbâs et une autre personne. Nous sommes sur un cas manifeste de négationnisme ou de révisionnisme de l'histoire dans un but politique. Aujourd'hui, les versions de Zotenberg sont abondamment reprises dans la littérature Wahabite dans un but de réhabilitation du califat Omeyade qui fut la référence jusqu'à ibn Taymiyah [21] , et par la suite d'abdel Wahab et de la famille Al Saoud.

La validité des chroniques historiques[ modifier modifier le code ] De manière générale, les récits historiques de l'islam ne peuvent pas être comparés aux ouvrages d'histoire actuels.

À l'époque de Tabari, les chroniqueurs n'avaient pas encore établi une réelle méthodologie d'analyse des faits et de traitement de l'information. Ainsi, on peut retrouver pêle-mêle véritables faits historiques, narration sans source précise, récits plus ou moins forgés, histoires fantastiques, ou mythes juifs portant le nom d'isrâ'îliyyât. Ibn Hanbal lui-même reprochait aux chroniques leur forte teneur en récits sans fondements. Un cas à titre d'exemple[ modifier modifier le code ] On peut citer comme cas de récit fantaisiste le fameux exemple des versets sataniques , qui bien que rapporté par un grand nombre de chroniqueurs, s'avère un faux manifeste.

En effet, un examen des chaines de transmission utilisées par les chroniqueurs montre que la grande majorité des rapporteur de l'histoire ont vécu près d'un siècle après les faits et seule une chaine remonte à un compagnon. Néanmoins, ce dernier n'étant pas né au moment des faits, son témoignage sans source mentionnée ne peut être recevable.

C'est sur ce type de cas que se pose la limite de l'utilisation des diverses Chroniques, aussi bien dans un but d'argumentation en faveur de l'islam que dans un discours critique. Il faudra en effet attendre ibn Kaldoun et son traitement systémique du fait historique pour approcher des critères modernes de cette science.

Il s'attachera particulièrement à la conformité des faits, à la réalité et à la nature des choses, rompant également avec la prédominance de l'usage de l'isnad chaine de transmission , car bien qu'une histoire puisse avoir des narrateurs dignes de confiance, elle a pu être transmise en première intention avec des erreurs ou un discours partisan, chose que la chaine de transmission ne peut relever selon le normatif sunnite le premier maillon, celui des Compagnons, n'est jamais analysé.

Plus récemment le théologien chiite Tabâtabâ'î [22] a pointé l'anarchie qui régnait à l'époque de Tabari concernant le traitement de l'information.

Si les Chroniques de Tabari, au même titre que la Sira d'ibn Hicham, ne sont pas recevables selon les normes scientifiques actuelles, l'histoire de ces ouvrages et en particulier les diverses altérations du texte sont un sujet d'étude précieux au regard de l'histoire de l'islam.

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Chronique de tabari ; histoire des prophètes et des rois

S'abonner à l'auteur Résumé Abou Ja'far Mohammad ibn Jarîr ibn Yazid Tabari est le premier musulman qui ait composé une chronique générale. Né en de l'Hégire ap. Quelques années avant sa mort, il composa sa volumineuse chronique qui embrasse l'histoire du monde depuis la création jusqu'à l'an de l'Hégire. Cet ouvrage acquit de bonne heure une grande réputation dans le monde musulman. La Chronique de Tabarî, dans laquelle ont puisé les principaux historiens orientaux, offre, même dans sa forme abrégée, un grand intérêt pour l'étude de l'histoire en Orient.

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Chronique de Tabari (FR)

Né en de l'Hégire ap. Quelques années avant sa mort, il composa sa volumineuse chronique, qui embrasse l'histoire du monde depuis la création jusqu'à l'an de l'Hégire. Cet ouvrage acquit de bonne heure une grande réputation dans le monde musulman. Vers de l'Hégire ap. La Chronique de Tabarî, dans laquelle ont puisé les principaux historiens orientaux, offre, même dans sa forme abrégée, un grand intérêt pour l'étude de l'histoire de l'Orient. Il est certain que pour quelques périodes, comme, par exemple, pour l'histoire des Omayyades, elle reste la source la plus précieuse de nos connaissances : et même celles de ses parties qui sont dépourvues de critique et de toute valeur historique, telles que les fables relatives à l'histoire ancienne, ne manquent point d'intérêt, car elles contiennent cette foule de légendes auxquelles tous les auteurs musulmans font des allusions, et que le lecteur européen est souvent bien embarrassé de trouver, pendant que Tabarî nous les donne dans un cadre qui en facilite singulièrement la recherche.

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Chronique de Tabari : Histoire des Prophètes et des rois - De la création à la dernière Révélation

Texte intégral 1. Tabari, Mohammed, sceau des prophètes. Une biographie traditionnelle, extraite de la Chronique de Tabari, traduite par Hermann Zotenberg et préfacée par Jacques Berque, Paris, Sindbad, , 2. C'est dire la difficulté que nous avons à soutenir, avec certitude, que les pages que nous lisons reflètent toujours ce qu'avait exactement écrit le célèbre annaliste. Un des continuateurs de Tabarî fut un persan, al-Bal'amî, vizir à la cour des Sâmânides, les maîtres de la Perse orientale à la fin du xe siècle. Zotenberg, rédigée il y a plus d'un siècle. Le grand mérite de Tabarî, aussi surprenant que cela puisse paraître au premier abord, c'est d'avoir été un riche propriétaire foncier, indépendant du budget de l'Etat, et à l'abri des pressions de mécènes intéressés : il n'a pas écrit sur ordre ; d'où une grande et exceptionnelle indépendance d'esprit.

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chronique tabari, Ancien ou d'occasion

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