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Le grand-prince Géza 1Géza succéda à son père en tant que grand-prince au début des années Il se sentait assez riche pour servir plusieurs dieux, les divinités païennes et le Tout-Puissant des chrétiens. Les Tchèques occupaient la Moravie du Nord mais le sud de ce pays était toujours sous domination hongroise.

Selon la tradition, Vajk, le fils de Géza, naquit en à Esztergom, dans le château situé face au confluent du Garam et du Danube. En , Henri II le Querelleur entra en guerre contre lui.

Mais Boleslas répudia sa femme en et celle-ci se réfugia avec son enfant, encore tout petit, à la cour de Géza en Hongrie. Mais ce mariage ne dura pas longtemps. Vers , Radomir répudia sa femme qui attendait encore leur enfant, Pierre Deljan. Cependant, le principal souci de Géza était de régulariser ses relations avec la Bavière.

Vers , Adalbert, évêque de Prague, a certainement séjourné en Hongrie. Une source lui attribue même la conversion de Vajk. Le premier abbé de Pannonhalma, le Tchèque Radla, arriva en Dans la suite de Gizella se trouvaient des prêtres bavarois de Ratisbonne , aussi son mariage avec Étienne contribua-t-il à renforcer la religion chrétienne romaine en Hongrie.

Étienne envoya le quatrième morceau en Transylvanie où son oncle Gyula, frère de Sarolt, exerçait en fait le pouvoir indépendamment du grand-prince. Au sujet des insignes de pouvoir, nous disposons de deux informations pratiquement contemporaines. Une lance de même type est représentée sur le manteau du couronnement.

Le souverain germanique a dû être rassuré en voyant que les redoutables ennemis de son grand-père demandaient à être admis au sein de la chrétienté. Cette monnaie a été fabriquée sur le modèle germanique. Il en reste un grand nombre, ce qui indique que cette monnaie avait cours dans tout le pays. De même, les marchands devaient acquitter les droits de péage en espèces. Selon la tradition de manuscrits ultérieurs, Étienne Ier rédigea deux codes juridiques.

Le premier recueil est essentiellement un code pénal, le second a un caractère complémentaire. Les articles 1 à 5 du premier code correspondent mot pour mot à des décisions synodales et recueils de lois des Francs du ixe siècle. Les articles suivants statuent sur la libre jouissance des biens personnels et la protection des possessions royales. Viennent ensuite les règlements concernant la religion chrétienne et le respect de ses obligations le respect du dimanche, le jeûne, la confession , ainsi que la conduite pieuse à adopter au cours de la messe.

Un article à part prescrit le châtiment des traîtres. Un homme libre ne peut pas être réduit à la servitude. Enfin, il prescrit le châtiment des magiciens et sorcières. Il assure ensuite de nouveau à chaque individu la libre disposition des biens personnels. Si on les considère comme le règlement juridique des agissements de Vazul, on peut conclure que le deuxième recueil ou le groupe des articles en question est postérieur à La plupart ont manifestement été fabriqués entre le xiiie et le xviie siècle.

La rédaction de documents en langue latine en Hongrie est étroitement liée à la succession de au trône germanique. Ses lois reflétaient des problèmes inhérents à la vie en Hongrie, ses chartes accordaient des droits dans des affaires hongroises. Ce Kean du sud de la Transylvanie a probablement été vaincu immédiatement après la campagne contre Gyula. La propagation de la religion chrétienne lui ouvrit le territoire de Vata. Il devait sa puissance en premier lieu à son cheptel.

Son pouvoir reposait sur la masse des guerriers et des nobles à son service, donc des éléments libres qui constituaient une grande partie de la population. Il avait aussi des terres et des manoirs. On a également remarqué une certaine analogie entre les comitats hongrois et le comitatus de Lombardie-Italie.

La création du comitat de Doboka dans le nord de la Transylvanie a certainement suivi la défaite de Gyula en Sur le territoire de Kean dans le sud de la Transylvanie fut créé un seul grand comitat, celui de Fehér. Le diocèse de Transylvanie a ceci de particulier que sur ce territoire existait depuis les années un évêché apostolique de rite oriental.

Après avoir vaincu Gyula en , Étienne Ier fonda sur le territoire de son état tribal un évêché de rite romain. Elle peut être liée à la conversion des Hongrois noirs, ce qui permettrait de la situer à la fin de la première décennie du xie siècle. Le premier évêque en fut Gérard, originaire de Venise. Le roi pourvoyait aux vêtements sacerdotaux et objets du culte. Elle est devenue la deuxième ville ecclésiastique après Esztergom et fut même par la suite le sanctuaire dynastique lieu de sacre et sépulture des rois de Hongrie.

Il est significatif par exemple que les monastères bénédictins fondés par Étienne Ier se trouvent sans exception dans la partie occidentale du pays. Étienne Ier donna à ses fils le nom de souverains allemands. La paix conclue en entre la Germanie et la Pologne normalisa du même coup les rapports de celle-ci avec la Hongrie.

Mais, dès que Jaroslav le Sage fût monté sur le trône de Kiev, la Hongrie et la Russie furent de nouveau en paix. On verra toute son importance lors de la première croisade. Conrad II plaça son propre fils Henri, le futur empereur Henri III, à la tête du duché de Bavière, mettant ainsi fin à la relation harmonieuse qui avait uni ce pays et la Hongrie pendant de longues années. La paix fut conclue en , et Étienne Ier put quelque peu étendre son territoire dans la région de la Leitha et de la Morava.

Mais il était bien plus important que le jeune État hongrois, en résistant à la première pression sérieuse, ait défendu son indépendance. Après sa mort, Étienne Ier dut de toute urgence rechercher un nouveau successeur au trône. Quant à Vazul dont le nom est une variante du grec Basileos , il était probablement chrétien, mais de rite grec. Vazul ne tarda pas à se soulever contre lui, probablement en Mais, lorsque Vazul tenta de le tuer, Étienne Ier lui fit crever les yeux et fit verser du plomb fondu dans ses oreilles, le rendant par-là inapte à régner.

En même temps, il bannit ses fils Levente, André et Béla. Les aristocrates du pays prêtèrent ensuite le même serment. Son dernier message a donc été une exhortation à protéger et à soigner le frêle plant de la chrétienté en Hongrie. En adoptant la religion chrétienne, il a fait admettre le peuple hongrois dans la communauté des peuples chrétiens.

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